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    <subfield code="a">Escenarios de la corporeidad</subfield>
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    <subfield code="a">Madrid:</subfield>
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    <subfield code="a">En esta primera parte del segundo volumen de la &#xAB;Antropolog&#xED;a de la vida cotidiana&#xBB; se lleva a cabo un estudio sobre el cuerpo humano. A partir de la teor&#xED;a y del m&#xE9;todo expuestos en &#xAB;Simbolismo y salud&#xBB; (Trotta, 2002) se trata ahora, en primer lugar, de examinar la imagen de la corporeidad que ha generado la cultura occidental (Grecia, Israel y el cristianismo), para pasar en un segundo cap&#xED;tulo a reflexionar sobre la cuesti&#xF3;n del cuerpo en relaci&#xF3;n con las &#xAB;estructuras de acogida&#xBB;, especialmente la familia, diferenciando el cuerpo humano del cuerpo animal y poni&#xE9;ndolo en relaci&#xF3;n con los sentidos y con la situaci&#xF3;n en el mundo. Tomando como punto de apoyo las aportaciones de Marcel Mauss, Helmuth Plessner, Maurice Merleau-Ponty, Hans Jonas y Heinrich Rombach, entre otros, los autores analizan en un extenso cap&#xED;tulo final el cuerpo y la corporeidad en la cultura postmoderna. Se trata aqu&#xED; algunos temas especialmente relevantes: la salud y la enfermedad, el deporte, el ruido, la moda, la tecnolog&#xED;a y, en particular, la cuesti&#xF3;n del dolor y de la muerte en la sociedad actual. La tesis central desarrollada en esta obra podr&#xED;a resumirse diciendo que, a diferencia de lo que suele suponerse, el cuerpo humano no es s&#xF3;lo una porci&#xF3;n de espacio sino primordialmente una &#xAB;corporeidad&#xBB;, es decir, un cuerpo simb&#xF3;lico. La corporeidad no se reduce a ser un espacio geom&#xE9;tricamente definido, un &#xAB;escenario&#xBB;. Es el &#xAB;escenario de la contingencia&#xBB;, que no cesa nunca de ser m&#xF3;vil, plural e imprevisible, y en el que, precisamente por su naturaleza simb&#xF3;lica, sus actores no pueden dejar de referirse en cada instante &#x96;expl&#xED;cita o impl&#xED;citamente&#x96; tanto al presente como a lo ausente pasado o futuro.</subfield>
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