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    <subfield code="a">Torres Queiruga, Andr&#xE9;s</subfield>
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    <subfield code="a">Repensar el mal</subfield>
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    <subfield code="a">"La Modernidad afirma la autonom&#xED;a del mundo. Pero amigos y enemigos siguen operando con el prejuicio mitol&#xF3;gico de un intervencionismo divino: si Dios quisiera, no habr&#xED;a mal y el mundo ser&#xED;a perfecto. El dilema de Epicuro, asimilable en una cultura de fe ambiental, se convierte en dificultad insuperable en la nueva &#xAB;era cr&#xED;tica&#xBB;, y Kant &#x97;preso &#xE9;l mismo del prejuicio&#x97; proclama el fracaso de la teodicea. Fracaso para los creyentes, pues resulta incre&#xED;ble un dios que pudiendo no quiere o que queriendo no puede. Fracaso para el ate&#xED;smo moderno que se apoya en el mal, pues atribuy&#xE9;ndolo a Dios niega la autonom&#xED;a del mundo. Pero el fracaso kantiano afecta s&#xF3;lo a la teodicea pre-cr&#xED;tica en un mundo secular. El prop&#xF3;sito del presente libro es &#xAB;repensar el mal&#xBB; tomando con toda consecuencia la secularidad. Partiendo del mundo, como si Dios no existiese, obliga a empezar desde abajo, respetando la autonom&#xED;a de su funcionamiento. Entonces el problema &#x97;por primera vez en su historia&#x97; se estructura en tres pasos distintos. La ponerolog&#xED;a muestra que la finitud, constitutivamente carencial y contradictoria, hace inevitable la aparici&#xF3;n del mal. La pisteodicea, desde este resultado, se&#xF1;ala que toda visi&#xF3;n del mal es una respuesta, una &#xAB;fe&#xBB; que debe justificarse: sea n&#xE1;usea sartriana o esperanza religiosa. La teodicea es entonces la &#xAB;pisteodicea&#xBB; cristiana, que ahora puede romper el dilema, lograr la coherencia y presentar a Dios como el Anti-mal. Nace as&#xED; una visi&#xF3;n que distingue entre una &#xAB;v&#xED;a corta&#xBB; (el fondo verdadero de la visi&#xF3;n antigua, apoyada en la confianza) y una &#xAB;v&#xED;a larga&#xBB; (con los tres pasos) de la teodicea; insiste en la &#xAB;l&#xF3;gica del a-pesar-de&#xBB; frente a cualquier finalismo del mal; responde a la dificultad del &#xAB;demasiado mal&#xBB; o posibilidad de salvaci&#xF3;n escatol&#xF3;gica, y, finalmente, actualiza la comprensi&#xF3;n de temas tan vivos como el pecado original, la providencia, el milagro, la oraci&#xF3;n de petici&#xF3;n, el holocausto y el infierno. "</subfield>
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