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    <subfield code="a">Filosof&#xED;as no occidentales</subfield>
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    <subfield code="a">Enciclopedia Iberoamericana de Filosof&#xED;a</subfield>
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    <subfield code="a">"Hegel dec&#xED;a que &#xAB;el esp&#xED;ritu universal es cristiano y germ&#xE1;nico&#xBB;. Otro tanto podr&#xED;a decirse de la &#xAB;racionalidad occidental&#xBB;, si a&#xF1;adimos, a lo cristiano y a lo alem&#xE1;n, lo griego. Esa raz&#xF3;n, como el padre de Kafka, ocupa todo el mapamundi. &#xBF;Qu&#xE9; queda, entonces, fuera de la raz&#xF3;n occidental omniabarcante? Perdido en el fondo de los tiempos, las culturas asi&#xE1;ticas y africanas; flanqueando el esp&#xED;ritu occidental, las culturas isl&#xE1;micas y jud&#xED;as, y, lejos, fuera de nuestro alcance, los pensamientos chino, indio o iranio. A todo eso le llamamos filosof&#xED;as no-occidentales, dando a entender que son de inter&#xE9;s menor y s&#xF3;lo para especialistas. La verdad es muy otra. La filosof&#xED;a occidental es impensable sin buena parte de ellas y, con ellas al margen, tampoco hay manera de hablar de &#xAB;esp&#xED;ritu universal&#xBB;. Lo puede comprobar el lector de este volumen de la Enciclopedia IberoAmericana de Filosof&#xED;a, dedicada a las filosof&#xED;as no-occidentales. Este libro es como un viaje por el tiempo y por el espacio. Una aventura del pensar en la que cada p&#xE1;gina puede sorprendernos con lo nunca pensado o jam&#xE1;s le&#xED;do. Ese viaje es tan descomunal que hab&#xED;a que seleccionar una ruta. Es lo que se ha hecho. Tienen preferencia los pensamientos jud&#xED;os e isl&#xE1;micos porque nos son m&#xE1;s cercanos. Conformaron nuestra historia hasta el punto de que es imposible ya pensar Occidente sin tenerles en cuenta. Por su importancia no pod&#xED;amos dejar fuera China, India y Persia. El resultado es un libro original en su pluralidad, &#xFA;til en su lenguaje y riguroso en el tratamiento. "</subfield>
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